قصاصات من لقاء سامي الجابر عام 1990م

 قصاصات من لقاء سامي الجابر عام  1990م

يسعدني أن أقدم لمتابعيني الكرام, ولمحبي نادي الهلال العريق , وخاصة عشّاق النجم سامي الجابر , هذا اللقاء النادر والحصري والمليئ بالأسرار الرياضية عن هذا النجم وعن عائلته الرياضية , اللقاء تم نشره بمجلة اليمامة بتاريخ 9 رمضان 1410 للهجرة والذي يوافق 4 ابريل 1990 م , وبعد حصول سامي الجابر على كأس هداف الدوري لعام 1410 للهجرة , في نسخته الأولى .

اللقاء جمع الشيخ عبدالله الجابر وابناءه( سامي وخالد ووليد ) , والذي تحدث كلا منهم عن اهتماماته وميوله الرياضية ,
لا أريد أن أختزل اللقاء في كلمات معدودة , فهذا يفقد اللقاء حلاوته وتشويقه , لذا قررت أن اعرض لكم صفحات اللقاء كاملة وبدون حذف ,وحرصت على أن تكون دقة الصور عالية لكي يتمكن المتابع من قراءة اللقاء بوضوح ,   فماعليكم سوى تحميل الصور وتكبيرها لتعيشوا أجواء وتفاصيل اللقاء .

تم نقل اللقاء من مجلة اليمامة عدد 1100 
من متحفي الخاص

 عبدالله ناصر العمراني ( أبومياسة)
 يوم 4 شعبان 1435هـ

 

غلاف المجلة وتظهر صورة سامي الجابر فيه من ضمن مجموعة من المنشت التي تعرضها المجلة في هذا العدد

أجدادنا و فاكهة الموز !!

أجدادنا و فاكهة الموز !!

 

لم يكن الموز يشكّل لنا قبل ستين أو سبعين عاما همّا  أو أهمية !! لأنه (ليس من أرض قومي )! وغير معروف على المستوى الشعبي – أعني (الموز) ولم تكن بلادنا كلها أو معظمها تستورد – حينذاك – من الخارج سوى الأرز (السيامي)والبن اليمني والبرازيلي والسكر الأحمر غير المكرر لرخص ثمنه!! وقماش كانوا يسمونه في بعض المناطق (الساحلي ) أو السواحلي ..أبيض ويميل إلى السمرة قوي ومتين ..يلبسه المرء مدة طويلة ..ويصبغ لاستعمال النساء (بالزاج ) وقشور الرمان ، ليكون أسود ,والمصبوغ بالأحمر لا يلبسه غير المحظوظات من (الغنادير ) في ليلة العمر..ليلة الزفاف .

وعندما بدأ اخواننا من بلاد الشام  يجلبون إلى بلادنا هم ومن يتاجر مع بلاد الشام الكثير من المستوردات التي كان معظمها من الكماليات من بداية (السبعينات ) الهجرية بعد هبوب نسمة الانفتاح الاستيرادي!!  جاء التفاح والبرتقال .. ومعهما السيد الكبير (الموز) !  فكانت الحيرة كبيرة عند الكثيرين !

فالبرتقال له بعض الوجود في الواحات والمدن بشكل نادر .. وذكر لي أحد كبار السن أنّه  في عام (1370هـ) أصيب أخا له بمرض (التيفوئيد ) يرحمه الله .. فعافت نفسه الطعام .. وجلس أهله يبحثون له عن بضع حبات من (البرتقال ) عند بعض أصحاب البساتين .. فاعتذر صاحب الشجرة بأنها لم تحمل في ذلك العام .. وكان ثمرها يتدلى على الشارع فيفضح شحّه .. لكنها نادرة .. أو قليلة ويريد أن يستأثر بها وحده أو يهديها لذوي الجاه !

وكان الناس يعرفون طريقة (تقشيره) . وكانوا يأكلون التفاح بقشره .. أما (الموز) فكانت مشكلة الكثير من الناس معه عويصة ومستعصية !  فقد جلس الشعبيون زمنا طويلا في حيرة !!  هل يأكلونه بقشره ؟!  على ما في هذا القشر من خشونة ومرارة ؟! أم أنّ هناك طريقة (تكنولوجية ) حديثة تمكِنهم -عندما يحصلون عليه صدفة-  من أكله بعد تجريده من غمده أو قشره – لا فرق - ؟!   وبقي البعض يتحاشى مد  يده في العزائم  والولائم إلى الموز خوفا من (الفضيحة )!! والوقوع في حرج أمام أنظار المدعوّين !!

وكان البعض يدسه في فمه على استحياء .. وبخوف وحذر وهو يراقب أعين الناس .. فتصدمه قسوة القشر وخشونتها فيلفظه بهدوء .. ويعود إلى التمر حبيبنا القديم المتجدد وهو فاكهة بلادنا وغذاؤها الكبير والشامل واللذيذ .

لكن الناس ما لبثوا أن تعلموا (ومن له عينان ورأس فليفعل ما يفعله الناس )!! كما يقول المثل الشعبي .. وصاروا يرقبون ويقلّدون أكلة الموز .. فاكتشفوا (السر ) !!

وقصة حداثة معرفتنا بالموز لن تخجلنا .. ولن تؤثر في إيجابيات تاريخنا ..لأنها حقيقة تستحق التأمل والعودة بالذاكرة  إلى الماضي ببدائيته وبساطته لكي يدرك الأبناء بأن الآباء لم يولدوا وفي أفواههم ملاعق من ذهب ولا حتى من خشب !  

بقلم:

عبدالله ناصر العمراني (أبوميّاسة)

1 محرم 1435هــ

راحوا الطيبين

راحوا الطيبين

 

في زمن الآباء والأجداد كان المرء يوصف بالرجولة متى ما تحلّى بالشجاعة والكرم وصدق القول والأخلاق الحميدة وحسن المعاملة والمعاشرة مما يجعله بارزا  بين افراد قومه ..وكان الآباء حريصين على تنشئة ابنائهم على ذلك ..و يتخذون زيدا أو عمرا مثالا يحتذى به .. حيث كانوا يرددون على اسماع ابنائهم (اتمنى ان تكون كفلان في شجاعته وفلان في كرمه .. وهكذا ).

وكانت ديمومة التقدير في المجالس والملتقيات لهؤلاء ..وهو ما انعكس اثره حتى على الموروث من التراث والاشعار والنثر والمؤلفات .. وكثيرا ما نقرأ كلمة مرددة في تلك الكتب ان فلانا كان (رجلا ) شجاعا ..او كريما ..أو حسن الخلق .

هذا ما كان عليه حال الماضي ولذا بقيت تلك الاسماء متناقلة حتى الآن .. يضرب ببعضها الامثال ككرم حاتم الطائي ..وشجاعة  عنترة . .وغيرها .

أما الآن فقد انقلبت المفاهيم الإنسانية الصادقة إلى العكس تماما ..فبعد أن كان تقدير بني البشر (رجالا أو نساء) يبرز من خلال حسن تعاملهم مع الآخرين ..وحبهم للخير ..وكرمهم دونما انتظار لأي مقابل ..وحرصهم على التواجد وقت الشدّة ..ووفائهم واخلاصهم لأي عمل يقومون به ..ومحاولة مواجهة السيئات بالحسنات ..والبحث عن كل ما يجمع ولا يفرق ..وتقبل أخطاء الآخرين ومحاولة اصلاحهم ..والوقوف بجانب الضعيف والمحتاج والمظلوم ..ومراعاة مشاعر الآخرين وتقديمهم على النفس ..أصبح من يفعلوا ذلك الآن يطلق عليهم لقب (راحوا الطيبين)..ليس من واقع ما تعنيه هذه الكلمة من معان صادقة ..ولكن من باب الاستهجان باعتبارهم لا يسايرون واقع العصر الحالي القائم على المنفعة المتبادلة لا غير ..

فحتى تكون رجلا في نظر أمثال هؤلاء  لابد أن تكون منافقا وتقول خلاف الواقع ..وأن تجامل كثيرا على حساب الحقيقة وحتى لو أدى بك الأمر إلى الكذب. .فالمهم ارضاء هؤلاء بأية صورة.. ولا  بد أن تكون مع طرف دون الآخر حتى لو كان الأخير هو صاحب الحق ..

والأمرّ من ذلك أن كلمة ((الرجولة)) أصبحت سهلة الإيذاء , فأي تصرف حتى لوكنت على حق فيه ولكنه لا يعجب هؤلاء ..فأنت لست برجل !!.

وأصبح اطلاق الكلمات الغير لائقة  سهلا حتى وسط المجالس  والملتقيات والاجتماعات متناسين –أمثال هؤلاء – أّنّ الخالق سبحانه وتعالى قد كرم( الأنسان) عند خلقه ..وله مكانته.. ومهما  كانت ظروف العصر –كعصرنا المادي هذا القائم على المصالح – يبقى الإنسان ذو قيمة خاصة ويبقى الفيصل دائما هو التحلية بالأخلاق والصفات التي جاءت في كتاب الله الكريم ..وخلاف ذلك هو مالا قيمة له .

ولا ننسى فــ (( الرجال مواقف))!!

 

بقلم :

عبدالله ناصر العمراني (أبومياسة)

27 ذو الحجة 1434هــ

 

الأستاذ داوود

 الأستاذ داوود

 

 

في شتاء قارس وصقيع متجمد ما زلت أتذكر الاستاذ داوود وهو يضرب بمسطرة ذات نهاية حديدية على ظهر أصابع اليد ولا تسكن  هذه النزعة في نفسه حتى يقطر الدم منها , وآخر يستجمع قواه في يده الغليظة ليصفع بها صفحة الوجه حتى يستدير , وثالثا يحمل الكرسي الخشبي ذا القوائم الحديدية ليرمي به الطالب دون رحمة ..أما مدير المدرسة فلا يمر يومان إلا ويستبدل خيزرانه المهيبة (العرق) بأخرى غيرها.

ولا يمكن بحال من الاحوال أن أنسى أو أتناسى  عدد من المدرسين في المرحلتين الإبتدائية والمتوسطة ,والذين كانوا يبتدعون أساليب ساخطة في ممارسات الضرب وبطرق حادة ومنفرة  تعكس نفسية  المدرس ورغبته في التنفيس عن معاناة شخصية أو مشاكل أسرية, وقد تكون نوعا من التسلط , والرغبة في تعريض الآخرين لنفس ما واجهه في ايام دراسته , وفي أحايين ينظر اليها بأنها اجتهادات (خاطئة)  للترويض والمحاسبة على تصرفات متوقعه من طالب مازال في سنواته الدراسية الأولى .

أقول هذا الكلام عن سنوات مضت , واليوم تؤكد وزارة التربية والتعليم على منع الضرب أو حمل العصا منعا باتا لما للعقوبة البدنية من آثار ضارة على نفسية الطالب وهي ذات مردود سيء يعوق عملية التربية والتعليم ..إلا أنه ورغم تواصل التعاميم التي تصدر عن وزارة التربية والتعليم مازال عدد من المدرسين والمدرسات يتلذذون باستخدام الضرب!!

هذه الفئة من المعلمين والمعلمات يقابلون تلاميذهم الصغار بوجوه عابسة متجهمة ,يتوهمون ان ذلك يفرض الإحترام ويزرع الخوف وسيظلون يجهلون أن المناهج التربوية قد تغيرت وأن علاقة الطالب بمعلمه تطورت وأن الوجه المتجهم أصبح يثير الضحك وأن الصرامة في المعاملة لا تؤدي إلى الطاعة وحسن السلوك إنها غالبا ما تؤدي إلى الإنحراف والإنفجار.

يقول ابن خلدون في مقدمته (من كان مرباه بالعسف والقهر من المتعلمين سطا به القهر وضيق عليه النفس في انبساطها وذهب بنشاطها ودعاه إلى الكسل وحمله على الكذب والخبث وعلمه المكر والخديعه وصارت له عادة وخلقا وفسدت معاني الانسانية التي له من حيث الإجتماع والتمدن , وكسلت نفسه عن اكتساب الفضائل والخلق الجميل فانقبضت عن غايتها ومدى انسانيتها : فينبغي للمعلم في متعلمه والوالد في ولده أن لا يستبد عليهم في التأديب).

أيها المدرسون ,أيتها المدرسات عالجوا هذا الإعتلال  بالإبتسامة ,توقفوا عن الضرب واتركوا (التكشير) , جربوا أن تبتسموا لطلابكم وستخلقون في نفوسهم توجهات مرغوبة وايجابيات كثيرة لعل أهمها محبتكم .

 

بقلم : عبدالله ناصر العمراني   أبومياسة

 ذو الحجة 1434هــ